Ahora que me someto a la fiesta nacional más cruel por excelencia (las oposiciones) me da por intentar evadirme leyendo cosas inútiles, allá en busca de identidad y de hallarme a mí mismo.

Lo cierto es que estaba releyendo a Don Ross y me he topado con la frase siguiente:

An intellectual blind spot that Duprè, and Miroski have in common (…) is an uncritical asumption that if a view can be associated with positivism, then  then there is soemthing automatically wrong with it-it must be naive at best, probably at worst, harkening after some nasty impulse to grandiosity and dominance over nature.

I work here from the opposite attitude. In all sorts of ways, the great positivists -Carnap, Reichenbach, Schlick- exemplified the best and most worthy ambitions of philosophy. In a social policital environment encouragin suicidal and mass homicidal indulgence of contempt for reason, they empahsized and worked to bring into clear view the austere but sweet possibility of understanding the world whole. This was attempted from a perspective of deliberate emotional restraint, in which treating anything -nations, classes, ethnic communities or, indeed, precious but mysteriously conceived selves- as sites of sacredness to be protected from science is recognized as providing cover for everything atavistic and dangerous in human nature.

Their philosophical work, in its subtlety and rigorously self critical avoidance of dogmatism, fully lived up to the seriousness and importance of their ethical attitude.

Después de leer el párrafo me he quedado con una especie de sensación de exaltación nerviosa -un poco como Woody Allen después de escuchar Wagner pero a nivel intelectual- así que tengo que proclamarlo; soy positivista. Pienso que el ideal positivista y sobre todo su actitud ética no es sólo rabiosamente actual, sino profundamente necesario en la época de eso que Ortega llamaba el “derecho a no llevar razón” y la “carta magna de la barbarie”.Pienso que, en contra de lo que he podido afirmar en otros sitios ninguna parcela de la realidad humana debe escapar al análisis científico; que las acusaciones de “cientismo” son sólo formas nuevas de superstición; que el conocimiento y la razón son la única vía hacia algo que pueda parecer a la libertad y que la actitud científica, crítica y escéptica debe ser promovida.

En definitiva, que el positivismo es un humanismo  Jesús lo dice mejor que yo:

El positivismo, sea viejo o nuevo, es la unión de dos tesis, una epistemológica y otra político-moral. La primera sostiene que los únicos métodos válidos de obtención de conocimiento, es decir, los únicos que nos garantizan en alguna medida razonable la verdad de los conocimientos obtenidos con ellos, son la demostración formal y la contrastación empírica, o dicho de otro modo: el análisis riguroso e intersubjetivo de nuestros conceptos y de nuestras experiencias. Cualquier otro tipo de argumentos con los cuales se nos intente persuadir de alguna teoría u opinión, no poseerá en realidad nada que apunte hacia la verdad objetiva de sus conclusiones, y por lo tanto no existirá razón alguna que nos fuerce a aceptarlas si lo que deseamos es descubrir la verdad sobre aquel asunto.

Sólo son conocimientos científicos, entonces, los producidos a través de algún método que garantice razonablemente su validez intersubjetiva.

Y para terminar de homenajear un poco a don Jesús, vamos con un vídeo de estos que a él le gustan

Editado, había olvidado el segundo párrafo del artículo de Jesús

La segunda tesis afirma que se debe promover la obtención de conocimientos científicos sobre todos aquellos ámbitos que sean de interés para los ciudadanos, y en particular, que deben ser denunciadas como totalmente carentes de validez objetiva cualesquiera otras ideas u opiniones pretendidamente fácticas (y por supuesto, dichas creencias tendríamos que intentar sustituirlas por conocimientos verdaderamente científicos, siempre que esto sea razonable). Esta segunda tesis afirma, pues, la conveniencia de fomentar el “espíritu científico” en nuestra sociedad.

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