De todos los trade-off que existen, el que personalmente me fascina más es el equilibrio entre verdad y belleza. Si yo fuera filósofo construiría un sistema epistemológico que oscilaría entre esos dos términos que son los ingredientes fundamentales de la felicidad en sentido auténtico.

 La relación es en realidad compleja. En el corto plazo, ambas ideas suelen exhibir una relación negativa; más belleza significa más sueños y menos verdad y más verdad suele ir acompañado de una disminución de belleza. Sin embargo, en el largo plazo ambos términos se relacionan positivamente; para el hedonista que soy, la verdad no es deseable sin belleza, y la belleza no es sostenible cuando supone una mentira. La distinción, en realidad, coincide bastante bien con la división entre lo normativo y lo descriptivo.

Los seres humanos encontramos una contradicción constante entre como son las cosas y como nos gustaría que fueran y cubrir el espacio de esa falla es precisamente el objetivo de todo proyecto ético.

Pero la distinción de la que quiero hablar aquí es la distinción en política. Por supuesto, el lector intuye que esto es todo menos científico y no se equivoca; no es científico pero la reflexión tiene cierto valor.

El mayor dilema al que se enfrenta hoy la izquierda es a elegir entre verdad y belleza debido al peso de su pasado. La vieja izquierda, la izquierda obrerista, de mayo del 68, la que simpatizaba con la China Maoista o con las luchas de liberación nacional ha logrado, durante el último siglo, mantener el monopolio de la definición de la belleza. Ha sido, con mucho,  la empresa mas eficiente, no solo dentro de la izquierda, sino en la totalidad del panorama político, generando iconos e imbuyéndoles de belleza.

Esto es cierto en la poesía épica de Karl Marx, pero lo es también en la industria del cine o en la literatura. En general todas las industrias que generan belleza han sido copadas durante los últimos cincuenta años por miembros de la vieja izquierda. Los “intelectuales”, poetas, directores de cine, músicos y literatos pertenecen todos a la vieja izquierda.

En mi caso, hago footing escuchando a def con dos y a Barricada. Pero la idea de escribir este post me llegó leyendo el poema de benedetti sobre la muerte del Che Guevara.

Vámonos,
derrotando afrentas.Ernesto «Che» Guevara

Así estamos
consternados
rabiosos
aunque esta muerte sea
uno de los absurdos previsibles

da vergüenza mirar
los cuadros
los sillones
las alfombras
sacar una botella del refrigerador
teclear las tres letras mundiales de tu nombre
en la rígida máquina
que nunca
nuca estuvo
con la cinta tan pálida

vergüenza tener frío
y arrimarse a la estufa como siempre
tener hambre y comer
esa cosa tan simple
abrir el tocadiscos y escuchar en silencio
sobre todo si es un cuarteto de Mozart

da vergüenza el confort
y el asma da vergüenza
cuando tú comandante estás cayendo
ametrallado
fabuloso
nítido

eres nuestra conciencia acribillada

dicen que te quemaron
con qué fuego
van a quemar las buenas
las buenas nuevas
la irascible ternura
que trajiste y llevaste
con tu tos
con tu barro

dicen que incineraron
toda tu vocación
menos un dedo

basta para mostrarnos el camino
para acusar al monstruo y sus tizones
para apretar de nuevo los gatillos

así estamos
consternados
rabiosos
claro que con el tiempo la plomiza
consternación
se nos irá pasando
la rabia quedará
se hará mas limpia

estás muerto
estás vivo
estás cayendo
estás nube
estás lluvia
estás estrella

donde estés
si es que estás
si estás llegando

aprovecha por fin
a respirar tranquilo
a llenarte de cielo los pulmones

donde estés
si es que estás
si estás llegando
será una pena que no exista Dios

pero habrá otros
claro que habrá otros
dignos de recibirte
comandante.

Benedetti, por alguna razón que no llego a comprender, tiene la capacidad de ponerme los pelos de punta. Y esto es cierto, o tal vez especialmente cierto, cuando incluye diatribas anti-imperialistas o abiertamente antisistema.

No existe un Benedetti en el liberalismo, ni en el movimiento neoconservador. Friedman, Lucas son economistas cuantitativos, no poetas. El intento de definición de belleza más serio que ha habido en la derecha es probablemente el ultraliberalismo a la Hayek que es de tan engreída poca monta como para que ni siquiera la izquierda lo considere una amenaza. François Revel, por ejemplo se apuntaba al cinismo pragmático más que la belleza. La vieja izquierda tiene por tanto un cuasimonopolio en la producción de belleza.

Esto es especialmente trágico para los que, como yo, queremos hacer aterrizar a la izquierda en el mundo real. Lo que creemos en el marginalismo acérrimos sin por ello dejar de ser de izquierdas no podemos competir con el maximalismo normativo de la vieja izquierda.

Creer en un mundo de win-win, donde todos pueden salir ganando, puede ser un objetivo bello para el friki de la teoría de juegos, pero es incapaz de competir, en tanto que paradigma estético, con la retórica de lucha de clases y la teoría laboral del valor que irá seguida de la edificación del paraíso en la tierra Aunque el intelectual responsable diga “Creeré que no fundas una religión  cuando te abstengas de dibujar un paraíso” es evidente que la belleza del marxismo épico es mucho mayor, no digamos ya en su versión rousseaniana del que Mario Benedetti es un representante.

Ser neoprog es complicado; nuestro programa política explica que no existen soluciones fáciles, que las cosas deben hacerse poco a poco, que el Estado tiene límites en lo que puede hacer.

Por supuesto, nuestro proyecto es el único viable; pero eso es algo que importa poco al ciudadano medio que en una ideología busca, a menudo, más belleza que verdad. En el mundo post-histórico  y probablemente postideológico en el que vivimos, lo que el hombre medio busca en la ideología no son soluciones intermedias a problemas complejos, sino sueños y proyecto maximalistas. El siglo XX fue el siglo de las ideologías y las soluciones fáciles (y radicales) a problemas complicados, el siglo XXI será sin embargo el siglo del apatismo donde las ideologías serán relegadas a un adorno retórico.

Por eso, el triunfo de la vieja izquierda en el ámbito de la belleza, al corresponderse con un fracaso gigantesco en el de la verdad, es una tragedia para la izquierda y, probablemente, un increíble regalo para la derecha.

This entry was posted on Sábado, Abril 26th, 2008 at 21:04 and is filed under masturbación intelectual . You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.